Intellektuelle i Rabat at kalde en interreligiøs dialog indledt for de andre i deres forskelle
Et væld af intellektuelle og religiøse ledere, forsamlet i Rabat torsdag omkring en rundbordskonference om "inter-religiøs og interkulturel dag", argumenterede for en inter-religiøs dialog indledt for "bedre kendt i de andre sin forskel. "
Talerne, som har understreget begrebet dialog mellem mennesker og mellem religioner, understregede behovet for at skabe "en yderligere afklaring af den rolle, religioner i vores samfund ved at trække på vores fælles værdier" .
Den inter-religiøs "skal ses som en faktor for tilnærmelsen mellem mennesker," sagde Mr. Driss Khrouz, direktør for National Library of Marokko, der konstaterer, at problemet med inter-religiøse opstår i form fælles værdier.
"Vi bor på den samme jord, vi har mange fælles problemer og fælles velstand, foruden fælles værdier," sagde han, før spørgsmålet "hvordan fra hvad vi forenet tilgang i en åben og engageret denne adskiller os ".
"Det er nødvendigt at kende hinanden indgående i vores forskelligheder, og kender de andre, at det er forskellige, og det er hverken højere eller lavere," sagde Khrouz forfølger, at alle har sin egen sandhed "Men det vigtigste princip er, at hver har sin religion for at være rolige og stærke." Enhver religion bør holde sine egne fortolkninger og sin egen historiske betydning, siger han.
Mr. Khrouz, globalisering, at kommunikere, kan ikke afvise eller skjule religion.
"Vi bør ikke blande religion og civilisation," sagde Simon Levy, generalsekretær for instituttet af jødisk-marokkansk arv og direktør for Museet for marokkanske jødedom i Casablanca.
Han understregede også, at "vi må revidere vores historie for at give et andet syn på den anden side.
"Vi må tage et skridt i retning af hinanden og sammen til det bedre," Mr. Levy bemærkes, at tilføje, at vi i dag taler om et pluralistisk Marokko "Det er derfor nødvendigt at udvikle, hvad vi er enige, og vi og fremme en tættere dialog mellem borgere (...) ".
Selv i sin klokke Ahmed Abbadi, formand for liga Mohammadienne teologer af Marokko, som har understreget behovet for gensidig anerkendelse, der minder om, at "det kan ikke henvende sig til en tekst uden bias, uden fortid." "Folk skal være opmærksomme på, at arsenal af ideer og tanker og skal forsøge at kvalificere sig. Der skal være en efterretningstjeneste kan supplere hinanden, "sagde han.
Mr. Abbadi påberåbt sig med det i tankerne, for en dialog om fælles værdier, så længe du kender andre, men han bemærkede, "Enhver ser tingene gennem sin viden og sin religion."
Vincent Landel, ærkebiskoppen af Rabat mente dog, det er nødvendigt at have et minimum kendskab til hinanden i den forstand, at der kan ikke blive fred uden retfærdighed. Efter hans opfattelse, "er det vigtigt at arbejde sammen om at etablere social retfærdighed på et tidspunkt, hvor det religiøse skal belyse alle vores forpligtelser."
Jacques Levrat, en præst i Beni Mellal, fandt det en pligt for alle til at arbejde for at fremme fred. Interreligiøse dialog er en invitation til berigelse og åndelige budskab om håb, "tilføjede han.
"Vi lever i en verden fuld af konflikter, er det naturligt, at vi taler, og vi skal være opfyldt, før at tale om tolerance," siger han.
Modereret af Rita El Khayat, læge og forfatter og psykoanalytiker Dr. Faouzi Skalli, agenturet formand Parchments, dette møde blev indledt med det franske institut for Rabat i samarbejde med National Library of Marokko.
L'udtalelse















































28 december 2008 23:29 GMT
Så vidt det kan spores i menneskehedens historie, den første manifestation af racisme er skrevet på Torah, mere almindeligt kendt Bibelen eller Gamle Testamente blev skrevet og kompileret mellem 7. og 2. århundrede f.Kr. af efterkommere af præster monoteistiske egyptiske * 1.
Overbevist om, det var hans racemæssige overlegenhed: "De, der var frø af Israel adskilt alle udlændinge" * 2, de religiøse samfund erklæret sig valgt af Gud "til at sætte sig ud over almindelige mennesker, nidkært holde hemmelige af deres religiøse ritualer. Hun gik så langt som til at tage en glorie af hellighed hun skrev i teksten til Bibelen i tankerne som "en vederstyggelighed" af "race blanding hellige mennesker i det land" * 3, at sige "andre", som "urene" og betegnes som nedsættende udtrykket "goyim". Idéen om racemæssig overlegenhed, godt forankret i overensstemmelse med ånden i det jødiske samfund, som er blevet videregivet fra generation til generation , kræver pligt hukommelse, og findes i dag i ideologi af staten Israel.